月兒像檸檬

靈的精神觀之一

轉摘於1977年  盧勝彥文集 神變027 靈的世界

我曾經在台北，聽 錢穆 博士講【六祖壇經】，不過那是很久以前的事了。對於禪宗六祖惠能大師，由不識字到豁然開悟，我稱之為「前世跟器」。也即是說，六祖惠能的前世是有來歷的，若不是如此，【六祖壇經】的真知灼見，他講的佛法，同佛所說，竟然是平等如一，這不是奇蹟嗎？

六祖惠能大師的前世，自然是大靈輪迴轉世，那是毫無疑問的。在這當中，自然就存在了「因緣果報」四字，而靈學的精神中，更強調因果的存在，同時靈學亦即是「因緣果報」的實證。我想，佛家的「因緣果報」若能由靈學得到真實的證據，而靈學自然是佛法的一大助緣。

目前，有些執著佛法的教徒，任為，盧勝彥的靈學是一種異端，不是正統的佛法。當然了，我瞭解他們的意思，我不能說他們看法錯誤，而是，我極切的盼望，他們不要只看「片面」和「一部分」的，而需要深入的瞭解真象，我認為只要是正當的見解，它就是佛法的「正見」。假如科學和佛法無衝突之處，靈學和佛法自然更無衝突之處，甚至靈學可以解答佛法中不可思議的神秘現象，使佛法更顯得殊勝與尊貴。

我覺得用「正當的見解」是靈的精神觀念，靈的存在是瀰布虛空界的，並不是「不正當的見解」，假如靈學是「不正當的見解」，那才是異端。我覺得眾生有智有愚，有高有下，所以度眾生，不能執一不變。